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  • 如本法师答：学佛以灭妄归真为宗旨，但佛书常见有全妄即真，全真即妄之语，请慈悲释疑？

    　　如本法师答：佛法为中下根机之人，广说断烦恼而证菩提（梵语bodhi），断生死而证涅槃，断妄证真，这丝毫无差，如此修证皆落入次第，不得圆融教法，乃为二乘人所修证之法；大乘（梵语maha— yana）上根机之人，不说先断后证，而说中道实相义，不二法门，不落阶级，而入佛知见。 　　妄当下正觉，妄即是真，真若迷，真即是妄；真由妄之正觉而得，离妄而真不可得故，真若迷，真即是妄，有人会问：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16531512565.html

  • 二百多放生鸽飞绕东莞观音山观音像

    一千多平方米，塑有一尊三十三米高、重三千三百吨、由九百九十九块福建蒲田花岗岩拼装而成观音圣像。圣像前，有十八罗汉塑像排列左右。配套建筑还有大悲殿、钟鼓楼、财神殿、斋堂及佛教文化展览馆，另建有“不二法门”...

    佚名

    |观音像|放生|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/12/09032533616.html

  • 耕云先生答：诵经与持咒有何不同？

    诵经持咒在本质上没有什么不同，因人的不同而有差别。咒就是总持，就是一心，就是真心。一心就是一念不生，就叫大总持。咒只发音，如果把意思注释出来，那你就生心了。最简单的是六字大明咒，嗡，嘛尼──升起大宝，巴米──莲花。吽──破碎。咒不是不可以翻译，大悲咒都可以翻译，但是翻译以后，心就不容易统一了，使持诵的人不易到达念而无念。佛法入门是以无念为开始，而佛法的究竟就是不二法门，真正的无念就是有念啊...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17321283818.html

  • 佛光山人间大学美学学苑开学 培养生活美学涵养

    2009年7月1日，“佛光山人间大学美学学苑”第二期开学典礼在佛光山如来殿举行，佛光山教育院院长慈容法师、佛光缘美术馆总馆长如常法师等出席。 慈容法师表示，“美与艺术很重要，希望大家来这里学习有所得，更欢迎大家毕业后加入佛光山的弘法行列。” “广结善缘很重要”，慈容法师强调，态度傲慢、自我意识高的人，人缘自然不好，想要人缘好的不二法门就是要付出、参与，只要嘴甜一点、头软一点...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/14083285579.html

  • 知义法师答：我有位朋友，自称是现在维摩，甚么意思？

    rsquo;如是观否？ 　　再看入不二法门品，文殊师利问维摩诘说：‘我等各自说已，仁者当说何等是菩萨不二法门？’当时维摩居士以‘默然无言’的办法回答了问题。所以文殊师利就赞叹说：‘善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真不二法门。’你的朋友有这种功夫没有？你看他的言行，假使和以上所说的完全不符，那就是现在的真‘为魔&rsquo...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10015111550.html

  • 禅可以变化气质、转凡成圣

    不空」，它是「不二法门」。 　　你若不入「不二法门」，你就不能入禅，禅的门是「不二」的。比方说：「烦恼与菩提不二」，烦恼很难受，菩提是生命的觉醒，为什么「不二」呢？因为当你烦恼的时候，证明你有觉性。如果你是泥人、是木人，你就没有烦恼啦！所以烦恼与菩提不二。入了「不二法门」，一切都是「不二」。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351652649.html

  • 汉地密宗

    又出现了新的融合思想，原胎藏部和金刚部分为两大部，那么在新的融合思想下，提出了胎、金不二的新思想，在新的实践中就逐步形成了『不二法门』。这就是说佛学思想自传入我国之后的数千年，在我国儒、道思想的影响下，得到了更大的发展，并提出了不二法门的新学说。通过实践证明，不二法门是正确的。那么，就是说汉密是有它独特的观点、思想和修持手段的。　　都知道西元九世纪中叶，唐武宗在中国灭佛这一历史悲剧，当时密宗也受到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08225755355.html

  • 文殊智慧中的“和谐”原理

    的教化，并在此过程中表现出鲜明的东方个性和“外乡风格”。文殊的“妙智慧”妙就妙在妙达“第一义谛”、妙圆“不二法门”、妙入“自在三昧”、妙转“烦恼菩提”，进而妙言“不即不离”、妙喻“淤泥莲花”诸妙上，...，“第一义谛”的佛家空慧就是无限否定的智慧和无限超越的智慧。它最后的肯定只是在无限的否定中显示出来。　　“不二法门”是“第一义谛”的另一种妙达方式，它为悟入“第一义谛”提供了更为便捷的认识门径，人们...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15472657728.html

  • 谈谈见性开悟的微妙法门

    现实生活上入不二法门。诸大乘人必须以大雄无畏的精神常常弘法利他，广度众生，在度众生的现实生活上时时入不二法门。但这种入法有由理入和行入两种。由理入主要是默识心通，离两边的分别执著，使心行平等；由行入主...谓之二；若离两边分别，即是不二，入不二法门就是《金刚经》所说的“无法相亦无非法相”。在理入不二法门时，不仅是对某一法不取法相及非法相，而是对内身外器、心、心所、色、不相应行乃至...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html

  • 肖黎民：文殊智慧中的“和谐”原理

    “外乡风格”。文殊的“妙智慧”妙就妙在妙达“第一 义谛”、妙圆“不二法门”、妙入“自在三昧&...的佛家空慧就是无限否定的智慧和无限超越 的智慧。它最后的肯定只是在无限的否定中显示出来。 　　“不二法门”是“第一义谛”的另一种妙达方式，它为悟入&...

    肖黎民

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470873310.html
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